初稿一王隨詞作研究
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- 初稿-王隨詞作研究摘要：
王隨是一位北宋年間的政治人物，也是唐宋詩史上一位作品頗豐的詩人，同時(shí)又是一名虔誠的佛教信仰者。他一生著述頗豐，詩、詞、文兼長，尤其以詞、文的創(chuàng)作成就較高，除了主要著作《傳燈玉英集》外，還有大量的詩歌作品流傳于世，而且其著作多與佛教頗有淵源，他的作品對研究佛教歷史具有舉足輕重的作用。本文以王隨的詩歌為主要研究對象進(jìn)行研究。緒論部分簡單介紹了王隨的生平經(jīng)歷及思想，概述了王隨詩歌的基本情況和當(dāng)前關(guān)于王隨詩歌的研究狀況。第一章主要介紹了王隨詩歌的思想內(nèi)容,從王隨吸收儒釋思想以及他的詩歌中常用到的“夢、空、雨、月”等幾個意向方面進(jìn)行論述,試圖更加細(xì)致深入的理解王隨的詩歌中所體現(xiàn)的佛教思想。第二章詳細(xì)介紹了王隨詩歌的藝術(shù)特征，從其詩歌所體現(xiàn)的禪境，以禪喻試，空靜、物化思想三個方面對王隨詩歌的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，介紹了王隨宗教詩的影響。
關(guān)鍵詞：王隨；詩歌；題材內(nèi)容；藝術(shù)特色；
緒論
1.王隨的生平經(jīng)歷及思想
王隨（約975-1039）,字子正，北宋河陽(今屬河南孟縣)人，登進(jìn)士甲科，歷知州郡，宋仁宗明道年中官至宰相。王隨是一位北宋年間的政治人物，他出身貧寒，青年時(shí)代家中父母早喪，家遭不幸，隨后王隨登進(jìn)士甲科，宋仁宗明道二年（1033）參知政事，1035年，官拜門下侍郎、同中書門下平章事，他一向傾慕唐朝宰相裴休居士的為人處事，并加以效仿，每遇饑饉，即開放官倉賑濟(jì)災(zāi)民，流民因此而復(fù)業(yè)，在從政時(shí)期，執(zhí)政外嚴(yán)而內(nèi)寬，屢屢升遷，官至宰相，取得了令人矚目的成就。
王隨是一個忠臣孝子。真宗年間，領(lǐng)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使（駐洛陽掌管水陸糧食運(yùn)輸事務(wù)的副官），走馬上任之前，特向真宗辭行，說：“臣父母家路中，乃在所部，得奉湯藥，圣主之澤也�！闭孀谫澠溆兄倚⒅模蛸n其羊酒束帛，讓王隨路過家門時(shí)獻(xiàn)與父母。(見《宋史》卷三一一)子正死于宰相任所。臨終前手書一偈曰：“畫(《五燈會元》卷十一作‘盡’，疑為筆誤)堂燈已滅，彈指向誰說；去住本尋常，春風(fēng)掃殘?jiān)��！?《居士傳》傳二十一)死后，朝廷追謚“章惠”，后改“文惠”。
王隨又是一名虔誠的佛教信仰者，他素仰佛法，喜與禪師交游。先謁首山省念禪師，得言外之旨；后又參小壽禪師，機(jī)語契合，踐履日深，竟通達(dá)佛法。王隨曾經(jīng)為華嚴(yán)宗長水子璿《首楞嚴(yán)經(jīng)》作序，他在《首楞嚴(yán)經(jīng)序》中稱贊了璇禪師的佛學(xué)造詣和該經(jīng)的重要性，表達(dá)了對佛學(xué)思想的贊賞和崇敬之情，同時(shí)也體現(xiàn)了他較高的佛學(xué)修養(yǎng)。他一生著述頗豐，詩、詞、文兼長，尤其以詩、文的創(chuàng)作成就較高，主要作品有景德元年創(chuàng)作的《景德傳燈錄》，宋真宗時(shí)，下詔將此書編入大藏以廣流通，使《傳燈錄》成為宋代參禪之標(biāo)準(zhǔn)讀本。宋代士大夫往往將其閱讀《傳燈錄》的心得體會抄集成書，此后，王隨刪節(jié)《景德傳燈錄》為15卷，編撰《傳燈玉英集》成書，另外還有大量的詩歌作品流傳于世，其著作多與佛教頗有淵源，是研究佛教歷史的舉足輕重的人物，同時(shí)還是唐宋詩史上一位作品頗豐的詩人。
2、王隨詩歌的基本情況
王隨目前所流傳下來的詩歌作品一共有64首，這些作品中有4首講述了王隨與佛門人物之間的交往故事，大多講述王隨與佛門人物之間的交往，兼記禪師生平行歷之禪宗宗派史，因此，王隨詩歌中所記載的有關(guān)與禪師之間的交往故事，既有關(guān)涉義理之語句（如上堂、小參、舉古、頌古等）與作略（如棒、喝、豎指、拈拂等），也有無關(guān)義理之生平行事（如生地、俗家姓氏、賜號、卒年等）。王隨在他自行編撰抄錄的《傳燈玉英集后序》中曾言：“臣早參余暇，恭披是錄，精究義諦，偶達(dá)宗旨。”故知其閱讀《傳燈錄》之興趣在于對“義諦”與“宗旨”的參悟，而非禪師生平與禪宗史實(shí)之考量，故其抄錄之時(shí)，僅取有關(guān)義理之語句與作略，對于記錄禪師生平之文則略而不取。如《玉英集》卷二《達(dá)磨》章，詳細(xì)抄錄達(dá)磨“破六宗”，而對于達(dá)磨入梁之時(shí)間，只履西歸及見楊衒之事皆不抄錄�！痘劭伞氛轮怀鋫鞣ㄉ彩�，而不抄其于鄴都傳法及受害之事�！渡舱隆凡怀踩肓_浮山及初唐李常收師舍利等事�！逗肴獭氛聝H抄傳法六祖，至于弘忍之卒年，建塔、謚號等事皆刊落不抄。
抄經(jīng)本為僧人之功德事業(yè)，也為參學(xué)問道的方式之一，從古至今，抄集經(jīng)典者不寡。著錄此前之抄經(jīng)作品。反映出南北朝之前，抄集經(jīng)典之現(xiàn)象已相當(dāng)普遍。而從王隨抄經(jīng)本而編撰成書《玉英集》，也可以看出王隨對于其在佛學(xué)上的研究是相當(dāng)癡迷的。
3、當(dāng)前王隨詩歌的研究狀況
由于王隨深受佛學(xué)禪理的影響，所以他的詞都帶有濃厚的宗教色彩，在宋詞中，王隨的詞可歸為宗教詩這一類。宗教詩,在宋代文學(xué)歷史中大規(guī)模地出現(xiàn)是一個相對比較特殊的文學(xué)現(xiàn)象。而宗教詩獨(dú)特的歷史文化背景和濃厚的宗教色彩,使宋代宗教詩具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。但是與同一時(shí)期宋詞取得的輝煌成就相比,宗教詩無疑是相形見絀的，宗教詩往往被掩藏在極度繁榮的宋詞的光芒之下。
這就使得學(xué)者們對宗教詩的研究著墨不...
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